Preface to Mahabharata

                                             Preface to Mahabharata

- by CHAKRAVARTI RAJGOPALACHARI.

It would not be an exaggeration to say that the persons and events depicted in the great literature of the people affect the national character no less than the real heroes and events inherent in its history. It can be claimed that the former play an even more important role in the formation of ideals, which give the character the impetus for its development.In the dynamic history of our land, the creation and nurture of great minds and heroic deeds have been touched upon by Ramayana and Mahabharata from time immemorial. In most Indian homes, children first learned these immortal stories when they learned their mother tongue at their mother's knee. And the sweetness and sorrow of Sita and Draupadi, the valor of Rama and Arjuna and the loving loyalty of Lakshmana and Hanuman became the stuff of his youthful philosophy of life.The increasing complexity of life has changed the simple nature of early household life. Still, there are some in our country who do not know Ramayana and Mahabharata. Though the stories come to them with so much embroideries as kalakshapam (devotional meeting where an expert scholar and singer narrates a story to their audience) and cinema, Vyasa or Valmiki's respect for and attitude towards truth has little. , Vyasa's Mahabharata is one of our greatest legacies.And it is my cherished belief that to hear it sincerely is to love it and come under its elevated influence. It fortifies the soul and drives home, as nothing else does, the vanity of ambition and the evil and futility of anger and hatred.The realities of life are idealized by genius and given the form that makes up drama, poetry or great prose. Since literature is closely related to life, as long as the human family is divided into nations, literature cannot escape the effects of such division.But the supreme literature is beyond regionalism and through it, when properly attuned, we feel the essential unity of the human family. Mahabharata belongs to this class. It belongs to the world and not only to India.For the people of India, in fact, this epic has been an inexhaustible and perennial source of spiritual power. This learning, learned with reverence and love at the knees of the mother, inspired great men for heroic deeds and also enabled the humble to face trials with patience and confidence.The Mahabharata was composed several thousand years ago. But generations of talented readers have added vast amounts of material to Vyas's original content. Whatever floating literature, historical, geographical, mythological, political, religious and philosophical of about thirty centuries, was considered worthy of preservation, it found a place in it.In those days, when there was no printing, interpolation into a recognized classic seemed to correspond to inclusion in the National Library. Aside from these additions, the Mahabharata is a great poem that features a true epic, noble and fatalistic movement, heroic characters and stately novel at the highest level. The characters of the epic carry on with the vibrancy of real life. It is difficult to find such a vivid depiction anywhere on such a wide canvas.Bhishma, the perfect warrior; Respected Drona; Vain but courteous ear; Duryodhana, whose perverted pride is bravely redeemed in calamity; Pandavas with higher soul having divine power as well as power of suffering; Draupadi, the most unlucky of the queens; Kunti, the worthy mother of heroes; Gandhari, the devoted wife and unhappy mother of Dhritarashtra's wicked sons, are some of the immortal figures in that crowd, but never confused, the canvas.Then there is the great Krishna Himself, the most energetic of men, whose divinity shines through a cloud of very human characteristics. His high purposefulness permeates the entire epic. One can read even a single translation and feel the incomparable vastness of the poem and the tremendous power of the sublime.The Mahabharata reveals a rich civilization and a highly developed society which, despite an old world, strangely resembles the same values ​​and ideals of India of our own time.When India was divided into several independent kingdoms, at times, a king, more distinguished or ambitious than the rest, assumed the title of emperor, won the approval of other royalty, and was given a great sacrificial feast. used to signal. Compliance was generally voluntary. The notion of the royal title did not confer a right of hegemony. The emperor was only the first among his companions.The art of warfare was highly developed and military prowess and prowess were held in high esteem. We read about standardized phalanx and various tactical movements in the Mahabharata. There was an accepted code of honorable warfare, deviations from which faced rebuke among the Kshatriyas. The arrival of Kali Yuga is marked by several violations of these traditions in the Kurukshetra war, due to the bitterness, frustration and mourning of the conflict. Some of the most influential passages in the epic center around these violations of religion.The population lived in cities and villages. The cities were the headquarters of the kings and their households and servants. There were beautiful palaces and gardens and the way of life was cultured and luxurious. Trade took place in the cities, but the mass of the people was agriculturists.In addition to this urban and rural life, there was a very high cultured life in the solitude of forest holidays centered on ascetic teachers. These ashrams kept alive the flame of learning and spiritual contemplation.The youths of noble birth eagerly sought education in these ashrams. The world-weary old man went there for peace. These centers of culture were nurtured by the rulers of the country and the most proud of them did not dare to treat the members of the ashram except with respect and dignity.Women were highly respected and entered into the lives of their husbands and sons in a big way. The caste system was prevalent, but inter-caste marriages were not unknown.Some of the great warriors of Mahabharata were Brahmins. The Mahabharata has molded the character and civilization of one of the most numerous people in the world. How was it accomplished, how is it still being accomplished, this task? From the gospel of his religion, which runs like a golden thread through all the intricate movements in the epic, that hatred begets hatred, that greed and violence inevitably lead to destruction, that only real Victory is in the fight against one's lower nature.

यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि लोगों के महान साहित्य में चित्रित व्यक्ति और घटनाएं राष्ट्रीय चरित्र को उसके इतिहास में निहित वास्तविक नायकों और घटनाओं से कम प्रभावित नहीं करती हैं। यह दावा किया जा सकता है कि पूर्व आदर्शों के निर्माण में और भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो चरित्र को उसके विकास का आवेग देते हैं।
हमारी भूमि के गतिशील इतिहास में, अनादि काल से रामायण और महाभारत द्वारा महान महान मस्तिष्कों का निर्माण और पोषण और वीर कर्मों को छुआ गया है। अधिकांश भारतीय घरों में, बच्चों ने पहले इन अमर कहानियों को सीखा जब उन्होंने अपनी मातृभाषा को माँ के घुटने पर सीखा। और सीता और द्रौपदी की मधुरता और दुख, राम और अर्जुन की वीरता और लक्ष्मण और हनुमान की प्रेमपूर्ण निष्ठा उनके जीवन के युवा दर्शन का सामान बन गई।
जीवन की बढ़ती हुई जटिलता ने प्रारंभिक गृहस्थ जीवन के सरल स्वरूप को बदल दिया है। फिर भी, हमारे देश में कुछ ऐसे हैं जो रामायण और महाभारत को नहीं जानते हैं। हालांकि कहानियां उनके पास कलाक्षपम (भक्ति बैठक जहां एक विशेषज्ञ विद्वान और गायक अपने दर्शकों को एक कहानी सुनाते हैं) और सिनेमा के रूप में इतनी कशीदाकारी के साथ आती हैं, लेकिन व्यास या वाल्मीकि की सच्चाई के प्रति सम्मान और दृष्टिकोण बहुत कम है। . व्यास की महाभारत हमारी सबसे महान विरासतों में से एक है। और यह मेरा पोषित विश्वास है कि इसे ईमानदारी से सुनने के लिए इसे प्यार करना और इसके ऊंचे प्रभाव में आना है। यह आत्मा को मजबूत करता है और घर चलाता है, जैसा कि और कुछ नहीं करता है, महत्वाकांक्षा का घमंड और क्रोध और घृणा की बुराई और व्यर्थता।
जीवन की वास्तविकताओं को प्रतिभा द्वारा आदर्शित किया जाता है और वह रूप दिया जाता है जो नाटक, कविता या महान गद्य बनाता है। चूँकि साहित्य का जीवन से गहरा संबंध है, जब तक मानव परिवार राष्ट्रों में विभाजित है, साहित्य ऐसे विभाजन के प्रभाव से बच नहीं सकता है।
लेकिन सर्वोच्च साहित्य क्षेत्रवाद से परे है और इसके माध्यम से, जब हम ठीक से अभ्यस्त होते हैं, तो हम मानव परिवार की आवश्यक एकता को महसूस करते हैं। महाभारत इसी वर्ग का है। यह दुनिया का है न कि केवल भारत का।
भारत के लोगों के लिए, वास्तव में, यह महाकाव्य आध्यात्मिक शक्ति का एक अटूट और बारहमासी स्रोत रहा है। माता के घुटने पर श्रद्धा और प्रेम से सीखी गई इस विद्या ने महापुरुषों को वीर कर्मों के लिए प्रेरित किया और साथ ही नम्र लोगों को धैर्य और विश्वास के साथ परीक्षाओं का सामना करने में सक्षम बनाया।
महाभारत की रचना कई हजार साल पहले हुई थी। लेकिन प्रतिभाशाली पाठकों की पीढ़ियों ने व्यास की मूल सामग्री में बड़ी मात्रा में सामग्री जोड़ दी है। लगभग तीस शताब्दियों के ऐतिहासिक, भौगोलिक, पौराणिक, राजनीतिक, धार्मिक और दार्शनिक जितने भी तैरते हुए साहित्य को संरक्षित करने योग्य समझा जाता था, उसे उसमें स्थान मिला।
उन दिनों, जब कोई छपाई नहीं थी, एक मान्यता प्राप्त क्लासिक में इंटरपोलेशन राष्ट्रीय पुस्तकालय में शामिल होने के अनुरूप प्रतीत होता था। इन अभिवृद्धियों से अलग, महाभारत एक महान कविता है जिसमें सर्वोच्च स्तर पर एक सच्चे महाकाव्य, महान और भाग्यवादी आंदोलन, वीर चरित्र और आलीशान उपन्यास की विशेषताएं हैं।
महाकाव्य के पात्र वास्तविक जीवन की जीवंतता के साथ चलते हैं। इतने विस्तृत कैनवास पर ऐसा विशद चित्रण कहीं भी मिलना मुश्किल है। भीष्म, संपूर्ण शूरवीर; आदरणीय द्रोण; व्यर्थ लेकिन शिष्ट कर्ण; दुर्योधन, जिसका विकृत अभिमान विपत्ति में बड़े साहस से छुड़ाया जाता है; ईश्वरीय शक्ति के साथ-साथ दुख की शक्ति वाले उच्च आत्मा वाले पांडव; रानियों में सबसे बदकिस्मत द्रौपदी; नायकों की योग्य माँ कुंती; गांधारी, धृतराष्ट्र के दुष्ट पुत्रों की समर्पित पत्नी और दुखी माँ, ये उस भीड़ में कुछ अमर आकृतियाँ हैं, लेकिन कभी भ्रमित नहीं होती, कैनवास।
फिर स्वयं महान कृष्ण हैं, जो पुरुषों में सबसे अधिक ऊर्जावान हैं, जिनकी दिव्यता बहुत मानवीय विशेषताओं के एक बादल के माध्यम से चमकती है। उनकी उच्च उद्देश्यपूर्णता पूरे महाकाव्य में व्याप्त है। कोई एक अनुवाद भी पढ़ सकता है और कविता की अतुलनीय विशालता और उदात्तता की जबरदस्त शक्ति को महसूस कर सकता है।
महाभारत एक समृद्ध सभ्यता और एक उच्च विकसित समाज का खुलासा करता है, जो एक पुरानी दुनिया के बावजूद, हमारे अपने समय के भारत के समान मूल्यों और आदर्शों के साथ अजीब तरह से मिलता जुलता है। जब भारत को कई स्वतंत्र राज्यों में विभाजित किया गया था, कभी-कभी, एक राजा, बाकी की तुलना में अधिक प्रतिष्ठित या महत्वाकांक्षी, सम्राट की उपाधि ग्रहण करता था, अन्य रॉयल्टी की स्वीकृति हासिल करता था, और एक महान बलिदान दावत द्वारा इसका संकेत देता था। पालन ​​आम तौर पर स्वैच्छिक था। शाही उपाधि की धारणा ने आधिपत्य का अधिकार नहीं दिया। सम्राट केवल अपने साथियों में प्रथम था।
युद्ध की कला अत्यधिक विकसित थी और सैन्य कौशल और कौशल को उच्च सम्मान में रखा गया था। हम महाभारत में मानकीकृत फालानक्स और विभिन्न सामरिक आंदोलनों के बारे में पढ़ते हैं। सम्मानजनक युद्ध की एक स्वीकृत संहिता थी, जिसमें से विचलन को क्षत्रियों के बीच फटकार का सामना करना पड़ा। कलियुग के आगमन को कुरुक्षेत्र युद्ध में इन परंपराओं के कई उल्लंघनों द्वारा चिह्नित किया गया है, संघर्ष की कड़वाहट, हताशा और शोक के कारण। धर्म के इन उल्लंघनों के आसपास महाकाव्य केंद्र में कुछ सबसे प्रभावशाली मार्ग। आबादी शहरों और गांवों में रहती थी। नगर राजाओं और उनके घराने और कर्मचारियों के मुख्यालय थे। वहाँ सुंदर महल और उद्यान थे और जीवन व्यतीत करने वाले सुसंस्कृत और विलासी थे। शहरों में व्यापार होता था, लेकिन लोगों का जनसमूह कृषक था।
इस शहरी और ग्रामीण जीवन के अलावा, तपस्वी शिक्षकों पर केंद्रित वन अवकाशों के एकांत में एक बहुत ही उच्च संस्कारी जीवन था। इन आश्रमों ने विद्या और आध्यात्मिक चिन्तन की ज्योति को जीवित रखा। कुलीन जन्म के युवक उत्सुकता से इन आश्रमों में शिक्षा की मांग करते थे। विश्व-थके हुए वृद्ध वहाँ शांति के लिए गए। संस्कृति के इन केंद्रों को देश के शासकों द्वारा पोषित किया गया था और उनमें से सबसे गर्वित लोगों ने सम्मान और सम्मान के अलावा आश्रम के सदस्यों के साथ व्यवहार करने की हिम्मत नहीं की।
महिलाओं को अत्यधिक सम्मानित किया गया और उनके पति और पुत्रों के जीवन में बड़े पैमाने पर प्रवेश किया गया। जाति व्यवस्था प्रचलित थी, लेकिन अंतर्जातीय विवाह अज्ञात नहीं थे।
महाभारत के कुछ महान योद्धा ब्राह्मण थे। महाभारत ने दुनिया के सबसे असंख्य लोगों में से एक के चरित्र और सभ्यता को ढाला है।

यह कैसे पूरा हुआ, यह अभी भी कैसे पूरा हो रहा है, यह कार्य?

 अपने धर्म के सुसमाचार से, जो एक सुनहरे धागे की तरह 

महाकाव्य में सभी जटिल आंदोलनों के माध्यम से अपने पाठ से

 चलता है कि घृणा घृणा को जन्म देती है, कि लोभ और हिंसा 

अनिवार्य रूप से विनाश की ओर ले जाती है, कि केवल वास्तविक

 विजय किसी की निचली प्रकृति के खिलाफ लड़ाई में है।